• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: bushidou (список заголовков)
21:05 

our beloved monsters, enjoy yourselves
Относительно всего... Ты не прав, я не святой ни разу. Ни в чем из упомянутого.

Возможно, я даже что-то чувствую. Возможно, не очень приятное. Именно возможно, не наверняка, и как оно есть, ты увидеть не сможешь. Никто не сможет. Незачем.
Так что... мало ли, на случай: не будь идиотом, не бейся в стену.
Тебе есть о ком волноваться. Относительно кого это гораздо более оправдано.

@темы: лично-адресное, relative perspective of reality, psychological puzzles, Bushidou

10:41 

lock Доступ к записи ограничен

our beloved monsters, enjoy yourselves
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
18:58 

дням вдогонку

our beloved monsters, enjoy yourselves
- Господа, я люблю войну! ©

На самом деле, правда, я нисколько не майор, но как же я его порой понимаю...

...Еще я искренне и нежно люблю снежных зайцев, водку, смешанную с колой и японские авианосцы. И ничто тут ничему не противоречит.

- Нет, я с ним не дрался.
- Так, у тебя есть три вида мужиков. Те, с которыми ты дерешься, с которыми ты спишь и с которыми ты пьешь! *___*
- Да, я с ним пил.

- Я понял, что мне это напоминает сзади... Прическу Хидзикаты! Времен после Тоба Фусими...
- О, вот теперь я точно выгляжу, как лесбиянка! Да, я только что сделал Хидзикате офигенный "комплимент", я знаю...
- о.О

Осень кончается. That is bad. Впрочем, тебе не нужно было прощать меня, постольку, поскольку ты меня и не обвинял. Теперь дело только во мне. А остальные... Да к чертям остальных. Все в пределах нормы.

Забавляет, когда собственная слабость возводится людьми в принцип и на этой почве устраиваются истерики. Давайте признаем наконец: we all seek for power. Но кто-то находит, кто-то нет. И это на самом деле очень мало упирается в везение. Want something? Do something. С собой делай в первейшую очередь. Никто не обещает, что будет легко, но это же... всего лишь вопрос силы желания, так ведь? (;



Октябрь 2011. Ровно шесть лет, как... Полет нормальный.

@темы: миры-зеркала, Цитаты, psychological puzzles, c'est la vie, We'll drink together, Bushidou

19:34 

lock Доступ к записи ограничен

our beloved monsters, enjoy yourselves
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
12:30 

our beloved monsters, enjoy yourselves
- А второе фото... мне нужно, чтобы это было освобождение... чтобы на лице было... Ну, представь, что ты вот только что убил своего самого злейшего врага!...
- ЧТО?! Т_____Т К-как? *выражение искреннейшей скорби на лице* Хнык...
- ...извращенец! Ладно... представь, что ты его НЕ убил. Но сделал ему жопу.

©

@темы: Bushidou, Saitou Hajime, Tieria Erde, We'll drink together, acid[ental], c'est la vie, psychological puzzles, Цитаты, миры-зеркала

00:51 

our beloved monsters, enjoy yourselves
Никогда мое молчание не означало моего отсутствия.

Как и прежде, красив, пафосно-лиричен и с тем же почти что застывшим на лице выражением - заметил невольно, и стало даже немножко смешно. Но я себе нравлюсь таким, нравлюсь не себе одному, и это прекрасно, не подходите только близко в том случае, если... what you see is what you get - вы ведь поняли, nai? Ключевое ведь слово здесь - видеть, не сочинять самим себе.
It's just... Мне есть о чем и есть кому сказать, но не будет лишних камней в чужие сады - воистину, все это не настолько сильно для меня значимо. There's me on top, остальное... wanna climb up to me - do it.

Что, как ни странно, важнее - столько прекрасного у тебя, а ты не делишься, baka~

Пускай сегодня тут будут этисамые сады (:

Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us

Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us

Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us

Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us

Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us Free Image Hosting at www.ImageShack.us

Free Image Hosting at www.ImageShack.us Все это - сад Ryogen-in Zen, Киото.

@темы: Bushidou, Location: Earth. Culture, Nippon, c'est la vie, psychological puzzles

22:13 

lock Доступ к записи ограничен

our beloved monsters, enjoy yourselves
для себя

URL
20:43 

our beloved monsters, enjoy yourselves
Это просто красиво. Пускай будет.


@темы: Sengoku Basara, Location: Earth. Art, Ghost of a rose, Bushidou, миры-зеркала

06:24 

our beloved monsters, enjoy yourselves
1867. Уже практически война. В Киото, в большой гостинице на окраине города собираются представители нескольких групп "людей благородной цели", чтобы заслушать проект петиции о конституции. Чтение уже началось, как вдруг в комнату влетает один из часовых и сообщает, что в гостиницу только что вошел Кондо Исами, командир Шинсенгуми - подразделения, поддерживавшего порядок в Киото от имени сегуната.

Поскольку предыдущий визит этого господина в гостиницу, набитую Ишин Шиши, (знаменитый инцидент в Икеда-я) кончился для "людей благородной цели" крайне плачевно, присутствующие начинают нервно оглядываться и оценивать помещение на предмет обороны. Тут на сцене появляется слуга, который начинает объяснять, что господин Кондо один, что он часто приходит ужинать, и что он вот сейчас идет на "чистую" половину (то есть туда, где они все собрались) и что хозяин - естественно - не может его остановить. А через минуту появляется и сам Кондо. И действительно один. И видит человек тридцать из верхушки розыскного списка. Вопрос: что было дальше?

Ответ: это Япония. Обе стороны вежливо поздоровались, Кондо предложили сесть - и чтение проекта пошло дальше. Под конец довольно бурного обсуждения, представитель от Тоса спросил у Кондо, что тот думает о проекте. Тот покачал головой и ответил, что согласно существующим законам страны, это прямая измена - но этот вопрос не входит в его, Кондо, компетенцию. Его долг - поддерживать порядок в старой столице, а данный проект и обсуждавшиеся меры по его осуществлению опасности для жителей Киото не представляют. Поэтому все присутствующие могут свободно передвигаться по городу до тех пор, пока не нарушат общественный порядок. Затем он поблагодарил собравшихся за исключительно интересный вечер и откланялся. И уже от перегородки сказал "Если вы не уравняете в правах ши-но-ко-шо (четыре основных сословия - самураи, крестьяне, ремесленники, торговцы), то грош цена вашей конституции, и не стоит она ни одной человеческой жизни." И вышел.

Господа мятежники были до глубины души потрясены таким возмутительным радикализмом.

© отсюда

@темы: Location: Earth. History, Location: Earth. Culture, Bushidou, Nippon, Shinsen

20:34 

our beloved monsters, enjoy yourselves
Унес отсюда, не удержался. Просто потому, что это прекрасно.


После многих лет развития духовной уверенности, когда вы перейдете к технике отсутствия техники, может быть, вы сможете схватывать момент, исходя из своего представления о нем. Может быть, вы сумеете навязывать противнику свое согласование, захватывая и контролируя его атакующий дух. Но ваш ум должен быть полностью пустым и полностью чистым: никакого эго, никакой агрессии, никакой жадности, никакого согласования.

В любой схватке есть только один шанс. Ити го ити э — одна жизнь, одна встреча. Одна и та же ситуация никогда не повторится. Ваш ум всегда должен быть свежим и восприимчивым к изменению вибраций каждого движения, потому что время нельзя повернуть вспять. Во время тренировок, когда я видел О Сэнсэя в додзё, я понимал, что это может быть в последний раз. Быть может, это последний шанс получить его наставления в этом физическом мире. Сейчас — это сейчас! Завтра — это только то, что может быть. Второго шанса не существует, никакого «еще один раз». В этом смысл иккё означает: вся моя жизнь — это сейчас.

В пятнадцатом столетии, в самое смутное время японской истории, время постоянных военных действий и кровопролития, родилось искусство самого полного и глубокого поиска мира. Чайная церемония — это празднование дэ-ай, настоящего. Это способ отдать должное действительности, преклонение перед действительностью, простой, естественной, обычной, полной жизни красотой несовершенного.

Сам чайный домик почти полностью строится из дерева, неотесанного и простого. Масса внимания уделяется выбору и подгонке естественных кусков дерева, скрученных и искривленных в борьбе за выживание. Оставленные в своем естественном виде, подогнанные с максимальной чуткостью и уважением к их сущности, эти куски дерева хранят движения жизни и времени. Тростниковая крыша, хрупкость опорных конструкций, кажущаяся случайность в выборе находящихся там предметов — все служит повышению осознания быстротечности всего материального. И в противовес материальному, эфемерность чайного домика подчеркивает и подтверждает истинную реальность вечного духа. Мост — это поток, река потоком не является.

Комната для чайной церемонии пуста, если не считать того, что размещено в ней, чтобы подчеркнуть настроение момента. Ни звуки, ни цвет, ни формы, ни движения не должны нарушать тонкую гармонию. Материалы несовершенны, планировка асимметрична, и что-то всегда остается незаконченным. Гость становится крайне важной частью общей атмосферы, потому что его собственное воображение должно довести ее до завершенности. Радость — в процессе, который, вместо недосягаемого совершенства, позволяет постоянно вести поиск этого совершенства.

Атмосфера еще хранит мягкий отзвук веков, и все в комнате говорит о благородной, полной собственного достоинства бедности. Здесь нет ничего нового, если не считать бамбукового черпака и белоснежных льняных салфеток. Но все абсолютно чистое, здесь вы не найдете ни пылинки. Хозяин готовится к чайной церемонии часами, в полном одиночестве, соблюдая ритуал, не менее важный, чем сама чайная церемония.

Настроение церемонии гость начинает ощущать уже в саду, через который он проходит в чайный домик. Приглашение войти — это тонкий аромат благовоний, доносимых легким дуновением ветра. Гость, не произнося ни звука, проходит через дверь высотой не более трех футов. Он должен склониться в низком поклоне, выражая чувство смирения и благодарности. Оружие нельзя вносить в это священное место, поэтому его осмотрительно оставляют снаружи, под навесом. Хозяин скромно и бесшумно входит после того, как гость сел, и чайная церемония начинается. Одежды, положение тела, движения, как гостя, так и хозяина полны спокойной и естественной элегантности.

Каждое движение самой церемонии отличается естественной законченностью и экономностью, в них все совершенно. Их выполнение — это глубокая медитация, и связь между участниками тоже глубокая. Хозяин и гость — два отдельных человека, но их сердца бьются как одно сердце; ритм их дыхания один и тот же. Это обмен интуицией, что делает словесное общение ненужным и легковесным. Покой и молчание абсолютны. Гость и хозяин делят одно время, одно пространство. Они делят одну секунду бесконечности, воплощенную в чашке чая.

Мгновение насыщено густым вкусом чая. Они могут больше никогда не встретиться, завтра один из них может умереть. Как важно это духовное общение, сопровождаемое лишь звуком кипящей воды или звуком пчелы, бьющейся о сёдзи (бумажную ширму), напоминающим отдаленные удары барабана. Эти тихие звуки эхом отражаются в тишине комнаты, символизируя всю Вселенную.

Распрощавшись с миром и пустотой чайной церемонии, гость и хозяин возьмут свое оружие и пойдут в бой. Когда они выхватят свои мечи, воздух, тяжелый от удушливого запаха смерти, наполнится криками раненых и умирающих. Они будут смотреть на искаженные лица своих врагов, испачканные потом, смешанным с грязью и кровью, они встретятся с агонией ада.

Во времена, когда так много страданий, одна разделенная чашка чая является выражением благодарности за то, что «сейчас я жив». Его вкус — это вкус жизни, его острый аромат полон торжества одного вечного мгновения. Как драгоценно это короткое время бесконечного покоя, эта память, которую воин, как подарок, хранит в своем сердце. Это приостановленное мгновение жизни, мгновение настоящих человеческих отношений и общности. Это и встреча, и расставание, радость и горечь. Неважно, сколько вы проживете. Жизнь — это мгновение за мгновением, и мера вашей жизни — то, как ваш дух расцветает в каждое из этих мгновений. Ити го ити э.
©

@темы: Bushidou, Location: Earth. Culture, Nippon, Цитаты

13:59 

176

our beloved monsters, enjoy yourselves
Сегодня же, кстати, 5 мая. С историческим рождением Вас, подполковник! ^_______^

@темы: Bushidou, et cetera, Shinsen, Nippon, Location: Earth. History

18:49 

И даже если говорить о врагах...

our beloved monsters, enjoy yourselves
Смеяться, злорадствовать над врагом, которого опрокинул не ты - бесчестно. Протянуть ему в этот момент руку, чтобы он смог подняться - достойный поступок.

@темы: Bushidou, Saitou Hajime, Tieria Erde, psychological puzzles

17:44 

lock Доступ к записи ограничен

our beloved monsters, enjoy yourselves
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

URL
20:39 

Вако: японские пираты

our beloved monsters, enjoy yourselves
Вако терроризировали берега Кореи и Китая, начиная с XIII века, и первоначально состояли в основном из военных, ронинов, торговцев и японских контрабандистов. Спустя два века, правда, произошёл значительный перевес в сторону китайцев.

Пираты начали активно промышлять в японских морях в начале XIII века. Вако в основном концентрировались на Корейском полуострове и в Жёлтом море до Китая. В те времена Китай запрещал своим подданным в личном порядке торговать с иностранцами, так что торговля между Китаем и Японией происходила исключительно на государственном уровне. Власти Китая полагали, что ограничение частной торговли заставит вако уйти в другие места, но это только привело к тому, что многие китайские торговцы решили торговать с Японией и дальше, только незаконно. Такие события вывели вако на второй важный этап развития – японские пираты в XVI веке сговорились со своими китайскими коллегами и усилили таким образом свои силы. За этот период состав и руководящая верхушка вако значительно изменились и стали более китайскими. К 1550-х гг. вако орудовали по всем морям Восточной Азии, заходя даже в такие большие речные системы как, к примеру, Янцзы.

Термин «wōkòu» китайского происхождения и японцы произносят его как «вако». В этом слове «wō» (倭) обозначает принадлежность к Японии, т.е. «японский», а «kòu» (寇) – «бандит, враг, агрессор». Самое раннее упоминание «вако» встречается в 414 году касательно японских агрессоров с Gwanggaeto Stele. Также этот термин используют китайцы и корейцы для пренебрежительно-оскорбительного наименования японцев.

читать дальше

@темы: Location: Earth. History, Bushidou, Nippon

19:12 

О красивом

our beloved monsters, enjoy yourselves
Простота и утонченность всегда считались эстетическими качествами, присущими японской культуре, и были важнейшими особенностями жизни японцев с древних времен. Традиционная японская архитектура, например, казалась упрощенной, потому что упор делался на свободное пространство, отсутствие украшений и спокойные приглушенные тона. Тем не менее таким постройкам была свойственна элегантная красота. Подобные свойства можно увидеть в японском искусстве и литературе: дизайн керамических изделий зачастую очень незамысловат и цвета скромные; структура японских стихов проста и незатейлива, но и те, и другие воплощают простоту и элегантную красоту. Ваби-саби — это японский термин, который как раз и отражает такое ощущение красоты, но в то же время несет в подтексте определенные моменты, трудно поддающиеся определению. Эстетические качества, отраженные в ваби-саби, происходят от буддийских идеалов периода Средневековья, когда распространение буддизма в Японии ввело представление о ваби-саби в культурную сферу. Это понятие и сегодня определяет важнейшую суть многих традиционных видов искусств Японии.

читать дальше

@темы: Location: Earth. History, Location: Earth. Culture, Bushidou

20:55 

Еще немного о том же периоде)

our beloved monsters, enjoy yourselves
Тоётоми Хидэёси, Ода Нобунага, Токугава Иэясу - 3 легендарных объединителя Японии

К середине XVI столетия в Японии было несколько центров сил. На востоке страны это были Уэсуги Кэнсин, Такэда Сингэн и клан Ходзё. На западе и юго-западе властвовали Мори Мотонари и Тёсокабэ Мототика. На Кюсю земли принадлежали кланам Симадзу и Отомо. Автор "неофициальной истории Японии" выделяет четыре наиболее сильных феодальных дома: Мори из провинции Аки, которые владели тринадцатью провинциями, что составляло шестую часть страны. Ходзё из провинции Идзу, владевшие восемью провинциями (Идзу, Сагами, Мусаси, Ава, Кадзуса, Симоса, Хитати, Симоцукэ). Такэда из Каи, хозяева пяти провинций (Каи, Синано, Хида, Суруга, Кодзукэ). Уэсуги из Этиго, хозяева четырёх провинций (Этиго, Эттю, Нота, Нога).

читать дальше

@темы: Bushidou, Location: Earth. History

19:57 

Еще немного истории

our beloved monsters, enjoy yourselves
В Японии существует поговорка: "Акэти-но тэнка-микка" ("Царствование Акэти - три дня"), аналог нашей поговорки "Халиф на час". Но мало кто знает, что происхождение этой поговорки тесно связано с военной историей Японии и в частности с именами Акэти Мицухидэ, Ода Нобунаги и Тоётоми Хидэёси.


Акэти Мицухидэ (1526 - 1582) - военачальник XVI века, активный участник войн Сэнгоку дзидай, один из ближайших сподвижников Ода Нобунага. Участник завоевательных походов в провинцию Оми, осады замка Сакамото и других.
В 1569 - 1573 гг. выполнял особо ответственные поручения Нобунага в качестве посредника между ним и последним сёгуном из династии Асикага - Ёсиака.

В 1588 году Нобунага вел военную кампанию против одного из крупнейших японских феодалов того ремени - Мори Тэрумото, владения которого занимали всю западную часть острова Хонсю и составляли десять провинций, или почти одну шестую часть территории страны.

Командовал войсками ближайший сподвижник Нобунага - Тоётоми Хидэёси, который с армией в 20 тысяч воинов прибыл в район боевых действий: в провинцию Биттю. Оценив обстановку, Хидэёси направил Нобунага письмо, подробно обрисовав ситуацию на фронте, сообщил о соотношении сил, сложившемся не в пользу армии Нобунага, и просил прислать подкрепление для нанесения решающего удара в районе города Такамацу, где были сосредоточены главные силы Мори.

Нобунага получил письмо от Хидэёси в тот момент, когда собирался из своего замка в Адзути, бывшего главной резиденцией и опорной военной базой, отправиться в столицу - Киото. Ознакомившись с письмом, он приказал Акэти Мицухидэ немедленно собрать войско и выступить в поход на помощь Хидэёси. Сам Нобунага после посещения столицы также хотел прибыть к месту боевых действий.

В Киото Нобунага, как обычно, остановился на ночлег в храме Хоннодзи. Но если при прежних посещениях столицы его, как правило, сопровождали несколько тысяч самураев, то на этот раз телохранителей было почему-то не более ста.
Акэти Мицухидэ тем временем собрал войско в 10 000 чел., подобрал преданных лично ему людей из командного состава и двинулся в путь - только не на западный фронт, как ему было приказано, а в сторону столицы. На рассвете 1 июня 1582 года его войска вошли в столицу, окружили храм Хоннодзи и бросились на штурм.

Многократный перевес в силах предопределил исход битвы. Ода Нобунага, чтобы не попасть в плен к предателю, покончил жизнь самоубийством, сделав сэппуку, как того требовал самурайский обычай.

Мицухидэ с войском поспешил в замок Адзути. Разрушив его, он вернулся в Киото, получил аудиенцию у императора и провозгласил себя сёгуном. Узнав об этом, Хидэёси стремительно перебросил свою армию в Киото. Войска Акэти были разгромлены, а сам он убит. Все эти события совершились в течение тринадцати дней.

О мотивах этого, одного из самых известных в истории самураев, предательства есть несколько версий.
Одна из них - обида на Нобунагу, который, вопреки уговорам Акэти, атаковал и убил даймё Хитано Хидэхару, после чего была казнена мать Мицухидэ, находившаяся в заложницах у этого феодала.

Другой причиной смертельной обиды могло стать решение Нобунага передать провинцию Тамба и уезд Сига в провинции Оми, которыми владел Акэти, в собственность своего младшего сына - Нобутаки. Взамен Акэти были обещаны две новые провинции - Идзумо и Ивами на северо-западе Хонсю, но их ещё надо было завоевывать.

Другая версия - настоящий заговор с целью захвата власти, тщательно спланированный, точно и искусно выполненный. Однако Мицухидэ не смог заранее заручиться поддержкой противников Нобунаги, а Хидэёси оказался слишком быстр и решителен.

Как бы то ни было, на самом деле память об этих событиях и Акэти Мицухидэ сохранилась в Японии в указанной пословице и в прозвище, которое за ним закрепилось, - Дзюсан кубо (Сёгун на тринадцать дней).

@темы: Location: Earth. History, Bushidou, Nippon

00:58 

Let's get a little more serious

our beloved monsters, enjoy yourselves
Период Сэнгоку (яп. 戦国時代, Сэнгоку Дзидай — «Эпоха воюющих провинций», название содержит отсылку к периоду Воюющих царств в Китае) — период в японской истории со второй половины XV до начала XVII века.

Начался потерей сёгунами династии Асикага контроля над страной, что привело к децентрализации государственной власти («смута годов Онин» в 1467—1477 годах) и завершившийся установлением сёгуната Токугава (1603). Иногда концом этой эпохи считают изгнание последнего сёгуна из династии Асикага из Киото по повелению Ода Нобунага - 1573г.

Период правления Тоётоми Хидэёси уже нельзя считать частью эпохи сэнгоку (если можно, то с серьезными оговорками, так как он смог завершить объединение страны и стал верховным ее правителем в отличие от Ода Нобунага).

Вместе с тем некоторые исследователи выделяют особый период японской истории - эпоху Адзути-Момояма (安土桃山時代;), совпадающую с периодом пребывания у власти Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Нет единой точки зрения и относительно датировок этой эпохи (вариант - 1573-1603).

читать дальше

@темы: Nippon, Location: Earth. History, Bushidou

19:50 

our beloved monsters, enjoy yourselves
Подполковник, мать-крестьянку ж вашу, хоть вы этого, я надеюсь, и не увидите, нефиг-нефиг-нефиг, мне слишком за многое пред вашим светлым недобрым ликом стало бы резко стыдно, в общем, вы этого не видите и не увидите, я так сказал! И именно потому я и напишу это тут... Я неспособен долго это смотреть... Нет, нет и еще раз нет. Слишком-слишком-слишком похоже на. На то, что было. Мне нужны большие перерывы, на что угодно другое - нет, не забыть, просто чтоб не перенапрячься.

А я был умный, о да. Я был чертовски умный и умелый, аж самому тошно, насколько. Нет, не испытываю я сейчас желания побиться головой обо что-нибудь за ту свою упертость, это не был бы я, если б не сделал подобного. Но что уж... расстались мы с тем, что предложено мне было вами, грубо но точно выражаясь, сходить в пизду и в ней проветриться. Привычно, буднично, слегка нервно, ох, далеко не в первый раз. Но кто ж знал, что в последний-то...
Я сходил.
Знал бы, что больше не встретимся, если схожу - пошел бы?... Вот интересно... Сам сейчас не могу на этот вопрос ответить.
Больно немного. Правда.

Но... и исправлять не хочется. Вот здесь, наверное, я все-таки трус. Вот конкретно в этом моменте, касаясь именно этих деталей, безо всяких там сферических коней.
Хрен с ним.
Это ведь тоже б был уже не я, если б подобных сложностей не было, правда ведь?

Я любил тебя. Но это исключительно мои проблемы.

@темы: Shinsen, Saitou Hajime, Bushidou, миры-зеркала

20:44 

our beloved monsters, enjoy yourselves
And this... Just... beautiful


@темы: Bushidou, Nippon

Red-on-White.

главная